محمود أبوعجيلة

إذاً العدالة الاجتماعية التى كان يريدها الشعب كانت مطلوبة لهم أيضا ومن هنا يمكن أن نقول أن الأهداف الأربعة التى تجمع الشعب بسببها حول الأحزاب كانت تتفق مع المطالب الأمريكية والإسرائيلية !!!

كيف نفَّذت أمريكا مخططها ؟ لقد نفذت أمريكا مخططها هذا على ثلاث مراحل : 1. إرضاء القوميات ، 2 . سياسة الأمر الواقع ، 3 . سياسة التعايش الذليل .

هل كان بمقدور عبد الناصر التراجع عن هذا الطريق ؟ لم يكن فى مقدوره الخروج أو العودة من هذا الطريق لأنه تورط معهم ..

كان السؤال المطروح وقتها :" هل انقسم الشعب المصري عقائدياً بين الإسلام والشيوعية ؟ أم أن هذه الأحزاب قد تبنت دعوات إصلاحية معينة جمعت حولها الناس ؟ وبمعنى آخر :" هل التجمعات الشعبية الموجودة مستقطبة دينياً وعقائدياً وأيديولوجياً أم مستقطبة بمصالح قومية ؟" ..

دعوتنا شرعية حضارية ، فمن غير الممكن مع هذا الواقع أن تقتصر على دعوة الرسل والإحياء السنى و تترك حركة صلاح الدين أو الخروج من النفق المظلم .. لابد أن تدخل الحضارة عن طريق معطياتها : العلم و وحدة الصف والقوة و قوة الإيمان ..

لو أنَّ هجمات التتار اتجهت لأوروبا أو لم يصدها المسلمون فى عين جالوت لتغيَّرَ الوضع ، فأوروبا لم تتعرض لهذه النكسات و أخذت مسار طويل جدا فى نموها بطيء للغاية ، أكثر بطئاً منّا الآن ، فمنذ العصور الوسطى المظلمة أخذت 800 سنة في ظلام دامس وتطور بطىء جدا حتي بدأت الصحوة في القرن السادس عشر ، ولكن هذا التطور البطىء لم يهدده عدو خارجي

مطلوب منَّا ثلاثة أمور : أن نبلغ دعوة النبيين و هي التوحيد ، أن نبلغ دعوة ابن تيمية و هي الإحياء السني ضد الشيعي ، أن نقيم دولة مثل دولة صلاح الدين ..

وجود التعددية يعني وجود سعة فى الشريعة ، فيكون للناس تمثيل ، و لهم أراء ، فتكون لهم حقوق يطالبون بها ، فلا يستبد بهم أحد ولا يسرق ثرواتهم ، و تكون هناك شفافية ..

قال لنا الأستاذ سيد قطب أنَّ القتال مرهون بأمرين : حماية ثورة شعبية أو مقاومة محتل ، وهنا في مصر قد يأتي الدور لأنَّ هناك انسداد سياسي يسببه المجلس العسكري ، و هذا سيؤدِّي بالجميع إلي ثورة ثانية

إن لم تكن لنا الدولة في هذه الجولة فستكون لنا في جولة قادمة...

لابد أن نطرح الرؤية الشرعية أولاً لأنه من مجموع الخبرات السياسية التي مررنا بها والصراعات مع الباطل اتضح أنه لم يسلك الطريق بوعي إلا من فهموا الرؤية الشرعية فهماً جيداً وكل الطرق غير ذلك أثبتت فشلها لأسباب معينة أو لأخري ، لا بسبب تقصير من الأخوة ولكن لشراسة العداء ولضراوة المواجهة ، حتي سُرِقت حركة سلمية مثل الثورة باستخفاف شديد ، فاتضح أنه لابد من المواجهة الكاملة و ليس المواجهة المنقوصة

فالجهاد ضروري و الإعداد ضروري ، والدعوة والثورة لابد أن يظلا قرينان ، لا يمكن أن تبقي سلمية دائماً ، ولا يمكن أن تبقي مدنية دائماً ، بل مدنية عسكرية ، ولا يمكن أن تظل ثورة سلمية بل ثورة شعبية جهادية ، هذا هو الذي يؤدي إلي نتيجة في النهاية ، و الإسلام لابد أن يطبق بكل تفاصيله

حتي نقيم الدولة فلابد أن ندرس السبل التي تقوم بها ، لابد أن نلتزم بخط تكتيكي ننتقل فيه من مرحلة إلي مرحلة ، و هذا الخط غير إسلامي لأنك تتحرك داخل وسط جاهلي إلى أن تمسك بمفاصل الدولة ، كما مسك صلاح الدين بمفاصل الدولة تحت حكم باطني كافر فقد كان وزيراًً لخليفة باطني من أكفر كفار أهل الأرض وصبر على بلواهم حتى أسقطهم ووحد الجبهة ما بين مصر وسوريا والجزيرة وبتوحيد الجبهة استطاع أن ينتصر على الصليبيين في معركة حطين ويسترجع القدس الشريف ..